路过浙江的嘉善，就去拜访了凡纪念园。园子在乡间，天热，无一游客，也无看门人，自由出入。里面有了凡的介绍，嘉善魏塘镇人，原名袁黄，大悟后改称了凡，传世有《了凡四训》一书。里面有一座袁黄雕塑，还有其墓地。旁边是小河，波光粼粼。

《了凡四训》是袁了凡的家训。书中他说，小时候碰到一个孔姓的算命先生，算的很准，“试其数，纤悉皆验。”说他以后会读书做官，但没有儿子，享年53岁。知道自己的命后，了凡处事就很冷静了“吾为孔先生算定，荣辱生死，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想”，但云谷法师（也是嘉善人）说“命由我作，福自己求。”命是可以改的。“汝今既知非。将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。”于是，了凡开始做好事，每天日记有功、有过，最终生了儿子，活到七十四岁。

了凡四训是一本励志的劝善书，叫人多做好事，会有福报，还可以改命。其哲学基础是宿命论与因果论，宿命就是命是定的，因果就是善因得善果。了凡四训是美好的精神寄托。但实际上，好人未必好报的。司马迁在伯夷列传中就质疑“天道无亲，常与善人。若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，竟以寿终，余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？”到了李敖，更说“不要崇拜任何人，绝大部分有头有脸的人，都是坏人，他们不坏，根本出不了名，纯粹的好人，很难出人头地，很难从底层爬上来。”尽管如此，了凡四训还是传播很广，何故？陈寅恪在《天师道与滨海地域关系》中说过“吾国政治兴起之时往往杂有宗教神秘性质，虽至今日，尚未能尽脱此历史之惯例。东西晋南北朝时之士大夫，多数之世家其安身立命之秘，遗家训子之传，实为惑世诬民之鬼道，良可嘅矣。”宗教有凝聚力，历代的农民起义几乎都与宗教相关。了凡四训是带有宗教神秘色彩的。统治者也乐于这种家训，良民好管，做坏事更顺手了。所以，读了家训后，要从善，更要注意防止坏人作恶，才全。

魏学洢也是嘉善魏塘镇人。明末他父亲魏大中被阉党所害，牵累他下狱，死时才29岁。后来平反，建有魏家祠堂纪念，现在无遗迹。四库全书说他“（魏）大中忤阉被逮，学洢微服变姓名匿定兴鹿善继家，万计营救，不可得，柩归之后，竟以毁卒，世称忠臣孝子萃于一门，事迹具明史”。英年早逝，魏学洢还是留下传世著作。教课书中的《核舟记》就是他的作品，说的是核桃上微雕刻苏东坡游赤壁赋的手艺。小小核桃壳上竟能雕一条船、五个人、三十四个字。奇怪的是，该文章并没有收入到魏学洢的《茅檐集》中，文风则相似。《茅檐集》八卷，其中的赋，语多古字，可见魏的功力之深。我倒是看了一篇有趣的生活小文《瘗鸡铭》“白鸡来自吴江，畜余家，朱冠素裳，其行昂昂，声嘹喨可里许，最善鬬数攻败，其羣声息所至，邻雏率望风徙去，而其雌之来，与雄俱一饮一啄必偕焉，亦时时借雄之埶以侮邻雏，称霸者数矣”。嘉善与吴江接壤，所以白鸡来自那。最后魏学洢把白鸡安葬了，与王阳明《瘗旅文》一样有同情之心。