今读明朝杨继盛的《诛贼臣疏》、《请罢马市疏》，甚佩服其胆魄与才学。以胆魄而言，杨继盛是向最有权势的宰相严嵩开炮，报必死之心，如此为民请命者，古往今来，又有几人。而后来，果然死于严嵩之手，可叹。其才学，则见其思维之周密，以及语言表达之有力。譬如，“十不可”是正面立论。“五谬论”是驳论，且贯之以情理，非常有说服力。法律人能写得出这样的文书吗？另，“铁肩担道义，妙手著文章”的警语，它是李大钊从杨继盛的“铁肩担道义，辣手著文章”改写而来的。绝命诗（临刑诗）： 浩气还太虚，丹心照千古，生平未报国，留作忠魂补。

请罢马市疏

　兵部车驾清吏司署员外郎事、主事,臣杨继盛谨奏：为乞赐圣断，罢开马市，以全国威，以绝边患事。臣以南京吏部验封清吏司主事,考满到京，升臣今职。荷蒙皇上养育简用之恩，虽粉骨碎身，何以克报。况臣官居兵曹，职专马政，覩此开马市之误，岂敢苟避祸患，随众隐默不言。

窃惟去年胡虏悖逆天道，大肆猖獗，犯我城阙，杀我人民，掳我妻子，焚我庐舍，惊我陵寝，其辱我中国极矣。臣在南都传闻此报，冠髪上指，肝肠寸裂，恨不能身生两翼飞至都下，以剿逆贼，以报国雠。兹者恭遇皇上赫然震怒，选将练兵，克日兴师，声罪致讨，以报百万赤子之雠，以雪城下凌辱之耻，不惟天下臣民共相庆幸，我列祖在天之灵亦相庆幸多矣。

及臣至都下，见俺答求开马市之书，大放肆无状。窃意上触圣怒，其征讨之志已决，其问罪之师断不可已。及廷臣会议，题奉钦依，准暂开行，臣不觉仰天大呼，喟然长叹曰：“国事乃至此哉！国事乃至此哉！”夫以汉之武帝，唐之太宗，不过二霸主耳，犹能威震夷狄，气压突厥。以皇上之英武，国家之全盛，英雄豪杰、勇夫壮士之伏于草茅下位者，又不可胜数；其蠢兹胡虏，反不能生擒酋长，剿绝苗裔，而乃为此不得已下策之事哉！臣请以开马市之十不可者，为皇上陈之。

夫开马市者，和议之别名也。虏素宾服，尚不可言及此。去年入寇，杀掳如此之惨，则神人所共愤，不共戴天之深仇矣。今不惟不能声罪复仇，而反与之为此和议之事，何以上解列祖之怒，下舒百姓之恨乎？此忘天下之大仇，一不可也。

信者，人君之大宝。虽匹夫匹妇，尚不可少失信义，况于天子之尊哉？皇上北伐之命屡下，臣民所共知，四裔所共喻者也。方今各处兵马集矣，粮草器械备矣，天下日夜引领，仰望王师之兴，真若大旱之望云雨也。乃翻然而有开马市之议，则平日之所以选将练兵者为何？备粮草精器械者为何？不有以孤百姓仰望之心乎？此失天下之信义，二不可也。

人君居中制外，统驭四夷，以其有国威之重，以屈服之也。今以堂堂天朝之尊，而下与俺答为此交易之事，是天壤混淆，冠履同器，将不取笑于天下后世乎？此损国家之重威，三不可也。

天下豪杰闻胡虏杀戮人民之惨，奸掳妇女之辱，其愤恨不平之气，皆欲与逆贼决一死战。虽深山穷谷之隐逸，亦愿出以复天下之仇。今马市一开，则举相谓曰：“朝廷忘赤子之仇，厌兵甲之用矣，将焉用我哉！”将见在林下者不肯出，在册籍者将谋去矣，异日欲复召号，谁肯兴起？此隳豪杰效用之志，四不可也。

自去岁大变之后，天下颇讲武事，虽童子儒生亦知习兵。此机既动，兵将日强。今马市一开，则举相谓曰：“中国夷狄已和，天下已无事矣，将焉用武哉？”有边镇之责者，日弛其封守之防；无兵戎之寄者，益惰其偷安之气矣。废弛既久，一旦有急何以整顿？此懈天下修武之心，五不可也。

宣大人民怀携贰之心久矣，一向虽有交虏之事，犹畏王法之严，而不敢自肆也。今马市一开，则彼之交通者，乃王法所不禁，将来勾引之祸可胜言乎？此开边方通虏之门，六不可也。

天下人民惮于水旱征役之苦，人人有思乱之心，特畏国家之兵威，而不敢变动也。今马市之开，则彼皆以为天下兵威已弱，蠢兹醜虜，尚不能服，羣起为盗，又焉能制！则将来腹心之变可胜言乎？此起百姓不靖之渐，七不可也。

去岁胡虏深入，虽未见一兵交战，然犹以为我军仓卒未备，其疑畏之心尚在也。今皇上声罪致讨，调兵半年，及至于今，止为马市之开，则彼得以窥我之虚实矣，目中又奚有乎我哉？此长胡虏轻中国之心，八不可也。

俺答之性，变诈无常，谋深计巧，反出我之上，我将欲以此羁縻乎彼，殊不知彼实以此愚弄乎我。或遣重臣载金帛至边，等候开市，彼违约不来交易，未可知也。或因交易而即行猖獗，撞关而入，未可知也。或今日交易而明日入寇，未可知也。或遣众入寇而驾言别部落入寇，未可知也。或以疲马而过索重价，或因市马而过讨重赏，或市马之后而别有分外不堪之求，又未可知也。是我不能以羁縻乎彼，彼反得以愚弄乎我矣。此堕胡虏狡诈之计，九不可也。

胡虏之产马有穷，中国之生财有限。大同之马市一开，宣府延绥等处定不可罢，以马与银数计之，每年市马约数十万匹，四五年间须得马数百万匹，每年约用银数百万两，四五年间须费银数千万两。一旦胡虏之马已尽，中国之财告乏，将安处乎？永久之计将安在乎？此中国之财胡虏之马两难相继，十不可也。

彼倡为开马市之议，以欺诳皇上者,其谬说不过有五。

有曰：外开马市暂以为羁縻之术，内修武备实以为战守之计耳。殊不知马市之开，乃所以羁縻乎我，非所以羁縻乎彼也。虏性无餍，请开马市之后，或别有所请，许之，再有所请，又许之，请之不已，渐至于甚不堪者。一不如意，彼即违约，则彼之入寇为有名，我之不应其所求为失信矣。孰谓俺答无餍之欲，可以市马之小利羁縻之乎？如曰欲修武备以图战守，虽不用此羁縻之术亦可矣。此其说之谬一也。

有曰：方今急缺马用，正欲买马，一开马市，则我马渐多，彼马渐少，岂不两便！然市马非以之耕田驾车也，不过为征虏计耳。如交易果可以无事，则市马又将安用乎？不益重其寄养之扰乎？况虜以马为生，彼安肯以自乘之良马，而市于我乎？不过瘦弱不堪之物，不服水草，将不日俱毙而已。此其说之谬二也。

有曰：初许市马，暂繫乎俺答之心，将来许贡，则可为永久之计。夫谓之进贡者，岂古之所谓“咸宾”、“来王”者哉？不过我贿彼以重利，苟免目前之不来。彼贪我之重利，暂许目前之不入耳。况市马我犹得以少偿其费。许贡，则彼白手来取重利矣。是市马则获小利而无名，开贡则虽有名而费大，市马固不可，许贡亦岂可哉？此其说之谬三也。

有曰：虏虽犬羊最不失信，观其声言某时抢某处，再不愆期，可验彼既许其市后不来，则断保其再不入寇。殊不知虏之种类日繁，加之以掳掠人口日増，其日用之服食器用，俱仰给于中国。市马之利焉足以尽供其所费。彼非尽皆义士，孰肯守小信而甘于冻馁以至于死乎？纵使少有羁縻，不过暂保一二年无事耳。不知二三年之后，将何如处哉！此其说之谬四也。

又有曰：佳兵不祥，不可轻用，与其劳师动众征讨于千里之外，而胜负难必，孰若暂开马市，休兵息民，而急修内治之为上乎？噫！为此说者，是损国家之兵威，养敌寇于日盛。坏天下之大事，必自此言始矣。若曰佳兵不祥，则舜之征苗，文之遏莒，汤之伐葛伯，髙宗之伐鬼方，岂尽皆不祥者哉？盖春生秋杀之迭行，上天生物之道也，恩赏兵刑之并用，王者御世之权也。譬如人身，四肢俱为痈疽，毒日内攻，乃犹专食膏粱，而惮用药石，将不至于伤其元气乎？此其说之谬五也。

夫此十不可五谬之说明白易知，则马市之开不利于我中国明矣，而于虏贼则甚利焉。盖数十年来，虏贼以中国之百姓为佃户，秋后则入而收其租。虽已得计，犹有往来奔走之苦、日夜杀人之劳也。去年入寇，莫敢与敌，虚实既已觇矣。故今请开马市，则可以坐收中国之重利。况马多掳自中国者，春时草枯则市之，秋后马肥则入而再掳之，及至来春又再市之。以轮回之马获青蚨之利，是昔日彼犹为出门讨租之人，今日我则为上门纳租之戸。臣言及此，其愤恨可胜言哉！

夫此事利于虏贼而不利于中国，满朝臣工皆知其不可。然有人敢议而行之，无一人敢非而止之者，何哉？彼议而行之者，其意以为征讨之事已难收拾，虏再入寇，皇上刚明，必追究夫谋国者之不忠、专征者之不勇，误事之祸何以能免！况前日交通已有成效，莫若委曲致开马市，犹可二三年苟延，日后时事未知如何，且暂免目前之祸，暂固目前之宠，虏纵背约，再为脱避之计未晩也。然不思皇上所以宠任之专、礼遇之厚、爵位之重、锡予之隆者，盖欲其主张国是，征讨逆贼也，岂徒欲开马市而已哉！其所以不敢非而止之者，其意以为事权既不在我，时势已至鹘突，有欲谢重担于人而无由者，吾何以冒祸担当！使有所言，而马市罢开，弛其防守，而虏再深入，则必归咎于止开马市之人，加之以误国事之罪矣。孰若隐默不言，大家因循之为上乎！然胡虏之寇与不寇，不系于马市之开与不开，前此未尝有议开马市而止之者，去年胡虏何以深入。此时罢开马市，虏或入寇，亦与去年同耳。止开马市之人，夫岂误天下之事者哉！

臣以孤寒进士，初入仕途，父母早丧，妻子无依，非不知隐默足以自保，言事足以取祸也。窃惟皇上初时震怒奋武，其气若此之壮，命将征讨，其志若此之勇，则知今日马市之开乃议者之奸计，断非皇上之本心也。以皇上之英武，而臣下庸软避事，不足以副之。心欲持行，而手足痿痹，良可深恨。此事系国家盛衰之机，臣敢预忧后祸，忍心隐默乎？

伏乞皇上俯察愚臣之罪言，回思欲讨之初志，念俺答之志欲难餍，非市马小利足以系属其心。祖宗之社稷无疆，非二三年苟安无事，可以永保其绪，收回成命，罢开马市，鋭意戎兵，决志征讨，务欲擒俺答于阙前]，驱醜虏于海外，使虏之畏乎我，亦犹我之防乎彼，则上而祖宗幸甚！下而臣民幸甚！谨奏。

诛贼臣疏

兵部武选清吏司署员外郎事主事臣杨继盛谨奏：

　　为感激天恩、舍身图报，乞赐圣断早诛奸险巧佞、专权贼臣以清朝政，以绝边患事。臣前任兵部车驾司员外郎，谏阻马市，言不及时，本内脱字，罪应下狱，被逆鸾威属问官，将臣手指拶折、胫骨夹出，必欲置之于死。荷蒙皇上圣恩，薄罚降谪。不二年间，复升今职。夫以孤直罪臣，不死逆鸾之手，已为万幸，而又迁转如此之速，则自今已往之年，皆皇上再生之身；自今已往之官，皆皇上钦赐之职也。臣蒙此莫大之恩，则凡事有益于国家，可以仰报万一者，虽死有所不顾，而日夜祇惧思所以舍身图报之道，又未有急于请诛贼臣者也。况臣官居兵曹，以讨贼为职，然贼不专于外患，凡有害于社稷人民者，均谓之贼。

　　臣观大学士严嵩，盗权窃柄，误国殃民，其天下之第一大贼乎！方今在外之贼惟边境为急，在内之贼惟严嵩为最。贼寇者，边境之盗，疮疥之疾也；贼嵩者，门庭之寇，心腹之害也。贼有内外，攻宜有先后，未有内贼不去而可以除外贼者，故臣请诛贼嵩，当在剿绝贼寇之先。且嵩之罪恶贯盈，神人共愤，徐学诗、沈炼、王宗茂等常劾之矣，然止皆言嵩贪污之小而未尝发嵩僭窃之罪。嵩之奸佞，又善为抚饰之巧，而足以反诬言者之非；皇上之仁恕，又冀嵩感容留之恩，而图为改邪归正之道。故嵩犹得窃位至今。嵩于此时，日夜感恩，改过可也。岂意惧言者之多，而益密其弥缝之计；因皇上之留，而愈恣其无忌惮之为。众恶俱备，四端已绝，虽离经畔道，取天下后世之唾骂，亦有所不顾矣。幸赖皇上敬天之诚，格于皇天，上天恐奸臣害皇上之治，而屡示灾变以警告。去年春雷久不声，占云，大臣专政。然臣莫大于嵩而专政亦未有过于嵩者。去年冬日下有赤色，占云，下有叛臣。夫曰叛者，非谋反之谓也？凡心不在君而背之者皆谓之叛，然则背君之臣又孰有过于嵩乎？如各处地震与夫日月交食之变，其灾皆当应于贼嵩之身者，乃日侍其侧而不觉，上天仁爱警告之心亦恐怠且孤矣。不意皇上聪明刚断，乃甘受嵩欺，人言既不见信，虽上天示警亦不省悟，以至于此也。臣敢以嵩之专政叛君之十大罪，为皇上陈之。

      我太祖高皇帝亲见宰相专权之祸，遂诏天下罢中书丞相而立五府九卿，分理庶政，殿阁之臣惟备顾问、视制草，不得平章国事。故载诸祖训，有曰，以后子孙作皇帝时，臣下有建言设立丞相者，本人凌迟，全家处死。此其为圣子神孙计至深远也。及嵩为辅臣，俨然以丞相自居，挟皇上之权，侵百司之事，凡府部每事之题覆，其初惟先呈稿而后敢行。及今则先面禀而后敢起稿。嵩之直房，百官奔走如市。府部堂司，嵩差人络绎不绝。事无大小，惟嵩主张。一或少违，显祸立见。及至失事，又谢罪于人。虽以前丞相之专恣，未有如斯之甚者。是嵩虽无丞相之名，而有丞相之权；有丞相之权，又无丞相之干系。以故各官之升迁，未及谢恩，先拜谢嵩。盖惟知事权出于嵩，惟知畏惧奉承于嵩而已。此坏祖宗之成法，一大罪也。

　　权者，人君所以统驭天下之具，不可一日下移。臣下亦不可毫发僭逾。皇上令嵩票本，盖任人图政之诚心也。岂意嵩一有票本之任，遂窃威福之权。且如皇上用一人，嵩即差人先报曰，我票本荐之也。及皇上黜一人，嵩又扬言于众曰，此人不亲附于我，故票本罢之。皇上宥一人，嵩即差人先报曰，我票本救之也。及皇上罚一人，嵩又扬言于众曰，此人得罪于我，故票本报之。凡少有得罪于嵩者，虽小心躲避，嵩亦寻别本带出旨意报复陷害。是嵩窃皇上之恩以市己之惠，假皇上之罚以彰己之威。所以群臣感嵩之惠甚于感皇上之恩，畏嵩之威甚于畏皇上之罚也。用舍赏罚之权既归于嵩，大小臣工又尽附于嵩，嵩之心胆将不日大且肆乎？臣不意皇上之明断乃假权于贼手如此也！此窃皇上之大权，二大罪也。

　　善则称君，过则归己，人臣事君之忠也。书曰，尔有嘉谟嘉猷则入告尔后于内，尔乃顺之于外。曰，斯谟斯猷，惟我后之德。盖人臣以己之善而归之于君，使天下皆称颂君之德，不敢彰己之能以与君争功也。嵩于皇上行政之善，每事必令子世蕃传于人曰，皇上初无此意，此事是我议而成之。盖惟恐天下之人不知事权之出于己也。及今则将圣谕及嵩所进揭帖刻板刊行为书十册，名曰嘉靖疏议，使天下后世皆谓皇上以前所行之善尽出彼之拨置主张，皇上若一无所能者。人臣善则称君之忠果若此乎？此掩皇上之治功，三大罪也。

　　皇上令嵩票本，盖君逸臣劳之意。嵩乃令子世蕃代票，恣父逸子劳之为。世蕃却又约诸干儿子赵文华等群会票，拟结成奸党，乱政滋弊。一票屡更数手，机密岂不漏泄？所以旨意未下，满朝纷然已先知之。及圣旨既下，则与前所讲若合符契。臣初见嵩时，适原任职方司郎中，江冕禀事于嵩曰，昨御史蔡朴参守备许实等失事，本部覆本已具揭帖与东楼，闻东楼已票送入未知如何？东楼者，世蕃之别号也。嵩云，小儿已票罚俸内分两等甚有分晓，皇上定是依拟。臣初甚疑，及后旨下，果如嵩言。即臣所亲见一事，则其余可知矣。又前经历沈炼劾嵩，皇上将本下大学士李本票拟，本又熟软庸鄙，奔走嵩门下，为嵩心腹，感嵩之恩，又畏嵩之威，怆惶落魄，莫知所措，差人问世蕃如何票，世蕃乃同赵文华拟票停当，赵文华袖入递与李本，李本抄票封进，此人所共知也。即劾嵩之本，世蕃犹得票拟，则其余又可知矣。是嵩既以臣而窃君之权，又以子而并己之权，百官孰敢不服？天下孰敢不畏？故今京师有大丞相小丞相之谣，又曰，此时父子两阁老，他日一家尽狱囚。盖深恨嵩父子并专权柄故耳。此纵奸子之僭窃，四大罪也。

　　边事之废坏，皆原于功罪赏罚之不明。嵩为辅臣，宜明功罪，以励人心可也。乃为垄断之计，先自贪冒军功，将欲令孙冒功于两广，故先布置伊表侄欧阳必进为两广总督，亲家平江伯陈圭为两广总兵，乡亲御史黄如桂为广东巡按，朋奸比党，朦胧凑合，先将长孙严效忠冒两广奏捷功升所镇抚，又冒琼州一人自斩七首级功造册缴部效忠告病，乃令次孙严鹄袭替。鹄又告并前效忠七首级功加升锦衣卫千户，今任职管事。有武选司昃字十九号堂稿可查。夫效忠与鹄皆世蕃子也，随任豢养，未闻一日离家至军门，乳臭孩童亦岂能一人自斩七首级而假报军功、冒滥锦衣卫官爵？以故欧阳必进得升工部尚书，陈圭告病回京得掌后府印信，黄如桂得骤升太仆寺少卿，是嵩既窃皇上爵赏之权以官其子孙，又以子孙之故升迁其私党，此俑既作，仿效成风。蒋应奎等令子冒功，打死发遣皆嵩有以倡之也。夫均一冒功也，在蒋应奎等贪冒，科道则劾之；在嵩贪冒，人所共知，科道乃不敢劾。嵩积威足以钳天下之口可知矣。此冒朝廷之军功，五大罪也。

　　逆贼仇鸾总兵甘肃，为事革任。嘉靖二十九年张达等阵亡，正贼寇窃伺之时，使嵩少有为国家之心选一贤将，贼寇闻知，岂敢轻犯京师？世蕃乃受鸾银三千两，威逼兵部荐为大将。及鸾冒哈舟儿军功，世蕃亦得以此升官荫子。嵩父子彼时尝自夸以为有荐鸾之功矣。及鸾权日盛，出嵩之上，反欺侮于嵩，故嵩尝自叹以为引虎遗患。后又知皇上有疑鸾之心，恐其败露连累，始不相合，互相诽谤，以泯初党之迹，以眩皇上之明。然不知始而逆鸾之所以敢肆者，恃有嵩在，终而嵩与逆鸾之所以相反者，知皇上有疑鸾之心故耳。是勾贼背逆者，鸾也；而受贿引用鸾者，则嵩与世蕃也。使非嵩与世蕃，则鸾安得起用？虽有逆谋，亦安得施乎？进贤受上赏，进不肖受显戮，嵩之罪恶又出鸾之上矣。此引背逆之奸臣，六大罪也。

　　嘉靖二十九年，贼寇犯京，深入失律，归路已绝，我军奋勇，正好与之血战一大机会也。兵部尚书丁汝夔问计于嵩，嵩宜力主剿战以伸中国之威，以纾皇上之忧可也。乃曰，京师与边上不同，边上战败犹可掩饰，此处战败皇上必知。莫若按兵不动，任贼抢足便自退回。以故汝夔传令不战，及皇上拿问，汝夔求救于嵩。嵩又曰，虽是拿问，我具揭帖维持，可保无事。盖恐汝夔招出真情，故将此言啜哄以安其心。汝夔亦恃嵩平日有回天手段，故安心不辩。及汝夔临刑，始知为嵩所误，乃大呼曰：严嵩误我矣！此人所共知也。是汝夔不出战之故，天下皆知为嵩主张，特皇上不知之耳。此误国家之军机，七大罪也。

　　黜陟者，人君之大权，非臣下可得专且私也。刑部郎中徐学诗以论劾嵩与世蕃革任为民矣，嵩乃于嘉靖三十年考察京官之时恐吓吏部，将学诗兄中书舍人徐应丰罢黜，荷蒙圣明洞察其奸，将应丰留用。夫应丰乃皇上供事内廷之臣，嵩犹敢肆其报复之私，则在内之臣遭其毒手者又何可胜数耶？户科都给事中厉汝进以论劾嵩与世蕃降为典史矣。嵩于嘉靖二十九年考察外官之时逼吓吏部将汝进罢黜。夫汝进，言官也，纵言不当，皇上既降其官矣，其为典史则无过可指也。嵩乃以私怨罢黜之，则在外之臣被其中伤陷害者又何可胜数耶？夫嵩为小人，故善人君子多与之相反。嵩不惟罢其官，又且加之罪，不惟罚及一身，又且延及子弟，以故善类为之一空。此时计数正人君子能几人哉？是黜陟之权皇上持之以激励天下之人心，贼嵩窃之以中伤天下之善类。此专黜陟之大柄，八大罪也。

　　嵩既专权则府部之权皆挠于嵩，而吏兵二部大利所在，尤其所专主者。于文武官之迁升，不论人之贤否，惟论银之多寡。各官之任，亦通不以报效皇上为心，惟日以纳贿贼嵩为事。将官既纳贿于嵩，不得不剥削乎军士，所以军士多至失所而边方为甚。有司既纳贿于嵩，不得不滥取于百姓，所以百姓多至流离而北方之民为甚。一人专权，天下受害，怨恨满道，含冤无伸，人人思乱，皆欲食嵩之肉。皇上虽屡加抚恤之恩，岂足以当嵩残虐之害？若非皇上德泽之深，祖宗立法之善，天下之激变也久矣。军民之心既怨恨思乱如是，臣恐天下之患不在徼外而在域中。此失天下之人心，九大罪也。

　　风俗之隆替，系天下之治乱。我朝风俗淳厚近古，自逆瑾用事，始为少变。皇上即位以来，躬行古道，故风俗还古。及嵩为辅臣，谄谀以欺乎上，贪污以率其下。通贿殷勤者虽贪如盗跖而亦荐用，奔竞疏拙者虽廉如夷齐而亦罢黜。一人贪戾，天下成风，守法度者以为固滞，巧弥缝者以为有才，励廉介者以为矫激，善奔走者以为练事。卑污成套，牢不可破，虽英雄豪杰，亦入套中。从古风俗之坏，未有甚于此时者。究其本源，嵩先好利，此天下所以皆尚乎贪；嵩先好谀，此天下所以皆尚乎谄。源之不洁，流何以清？风俗不正而欲望天下之治得乎？此坏天下之风俗，十大罪也。

　　嵩有十大罪昭人耳目，以皇上之聪明固若不知者何哉？盖因皇上待臣下之心出于至诚，贼嵩事皇上之奸入于至神，以至神之奸而欺至诚之心，无怪其堕于术中而不觉也。臣再以嵩之五奸言之：

　　知皇上之意向者莫过于左右侍从之臣，嵩欲托之以伺察圣意，故先用宝贿结交情熟于皇上宫中一言一动一起一居，虽嬉笑欷戏之声，游观宴乐之为，无不报嵩知之，每报必酬以重赏。凡圣意所爱憎举错，嵩皆预知，故得以遂逢迎之巧以悦皇上之心。皇上见嵩之所言所为尽合圣意，盖先有人以通之也。是皇上之左右皆贼嵩之间谍，此其奸一也。

通政司，纳言之官。嵩欲阻塞天下之言路，故令干儿子赵文华为通政司，凡章奏到文华，必将副本送嵩与世蕃先看，三四日后方才进呈。本内情节嵩皆预知，事少有干于嵩者即先有术以为之弥缝。闻御史王宗茂劾嵩之本，文华停留五日方上，故嵩得以展转摭饰其故。是皇上之纳言乃贼嵩之拦路犬，此其奸二也。

　　嵩既内外弥缝周密，所畏者厂卫衙门缉访之也。嵩则令子世蕃将厂卫官笼络，强迫结为儿女亲家。夫既与之亲，虽有忠直之士，孰无亲戚之情？于贼嵩之奸恶，又岂忍缉访发露？不然，嵩籍江西，去京四千余里，乃结亲于此，势属不便，欲何为哉？不过假婚姻之好以遂其掩饰之计耳。皇上试问嵩之诸孙所娶者谁氏之女，便可见矣。是皇上之爪牙乃贼嵩之瓜葛，此其奸三也。

　　厂卫既为之亲，所畏者科道言之也。嵩恐其奏劾，故于科道之初，选非出自门下者不得与中书行人之选，知县推官非通贿门下者不得与行取之列。考选之时，又择熟软圆融、出自门下者方补科道。苟少有忠鲠节义之气者，必置之部属南京，使知其罪而不得言，言之而亦不真。既选之后，或入拜则留其饮酒，或出差则为之饯赆，或心有所爱憎则唆之举劾，为嵩使令。至五六年无所建白，便升京堂方面。夫既受嵩之恩，又附嵩，且有效验，孰肯言彼之过乎？其虽有一二感皇上之恩而欲言者，又畏同类泄露孤立而不敢言。而嵩门下之人每张大嵩之声势，阴阻其敢谏之气，以故科道诸臣宁忍于负皇上而不敢忤于权臣也。是皇上之耳目皆贼嵩之奴仆，此其奸四也。

　　科道虽笼络停当，而部官有如徐学诗之类者亦可惧也。嵩又令子世蕃将各部官之有才望者俱网罗门下，或援之乡里，或托之亲识，或结为兄弟，或招为门客。凡部中有事欲行者先报世蕃知，故嵩得预为之摆布。各官少有怨望者，亦先报世蕃知，故嵩得早为之斥逐。连络蟠结，深根固蒂，合为一党，互相倚附，各部堂司大半皆嵩心腹之人，皇上自思左右心腹之人果为谁乎？此真可为流涕者也！是皇上之臣工多贼嵩之心腹，此其奸五也。

　　夫嵩之十罪赖此五奸以弥缝之，识破嵩之五奸则其十罪立见。噫！嵩握重权，诸臣顺从固不足怪，而大学士徐阶负天下之重望，荷皇上之知遇，宜深抵力排，为天下除贼可也。乃畏嵩之巧足以肆其谤，惧嵩之毒足以害其身，宁郁怏终日，凡事惟听命于嵩，不敢持正少抗，是虽为嵩积威所劫，然于皇上亦不可谓之不负也！阶为次辅，畏嵩之威，亦不足怪，以皇上聪明刚断，虽逆鸾隐恶无不悉知，乃一向含容于嵩之显恶，固若不能知，亦若不能去，盖不过欲全大臣之体面，姑优容之以待彼之自坏耳。然不知国之有嵩犹苗之有莠、城之有虎，一日在位则为一日之害，皇上何不忍割爱一贼臣，顾忍百万苍生之涂炭乎？况尔来疑皇上之见猜，已有异离之心志，如再赐优容姑待之恩，恐致已前宰相之祸，天下臣民皆知其万万不可也。

　　臣前谏阻马市，谪官边方，往返一万五千余里，道途艰苦，妻子流离，宗族贱恶，家业零落。幸复今职，方才一月，臣虽至愚，非不知与时浮沉可图报于他日，而履危冒险攻难去之臣，徒言取祸难成侥幸万一之功哉！顾皇上既以再生之恩赐臣，臣安忍不舍再生之身以报皇上？况臣狂直之性生于天而不可变，忠义之心痒于中而不可忍，每恨坏天下之事者惟逆鸾与嵩，鸾已殛死，独嵩尚在，嵩之奸恶又倍于鸾，将来为祸更甚。使舍此不言，再无可以报皇上者。臣如不言，又再有谁人敢言乎？伏望皇上听臣之言，察嵩之奸，群臣于嵩畏威怀恩，固不必问也。皇上或问二王，令其面陈嵩恶；或询诸阁臣，谕以勿畏嵩威。如果的实，重则置以专权重罪以正国法，轻则谕以致仕归家以全国体。则内贼既去，朝政可清矣。将见贼寇，前既闻逆鸾之死，今又闻贼嵩之诛，必畏皇上之圣断，知中国之有人，将不战而夺其气，闻风而丧其胆。况贼臣既去，豪杰必出，功赏既明，军威自振，如或再寇，用间设伏，决一死战，虽系谙达之颈枭济囊之头，臣敢许其特易易耳！外贼何忧其不除，贼患何忧其不绝乎！内贼既去，外贼既除，其致天下之太平何有！故臣欲舍死图报而必以讨贼臣为急也，然除外贼者臣等之责而去内贼者则皇上之事，臣感皇上知遇之厚不忍负，荷皇上再生之恩不能忘，感激无地，故不避万死，为此具本亲赍谨奏奉圣旨。