金圣叹曰：前说民谤不可防，则比之以川。后说民谤必宜敬听，则比之以山川原隰。凡作两番比喻。后贤务须逐番细读之，真乃精奇无比之文，不得止作老生常诵习而已。以下括号内是金评。

厉王虐，国人谤王。召公告曰："民不堪命矣！"（命虐，故也）王怒，得卫巫（巫有神灵，知谁曾谤也），使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目（四字，写愈不堪，愈益谤：如画）。

王喜，告召公曰："吾能弭谤矣，乃不敢言（大愚人语。为此四字，所以必画“以目”四字）。"

召公曰："是障之也（一字断住）。防民之口，甚于防川（以民比川）。

川壅而溃，伤人必多（独写川），民亦如之（独写民）。

是故为川者决之使导，为民者宣之使言（双写川民。数句川、民，本甚明白，所以分注之者，要学其笔下凿凿然）。

故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖（“故”字起，“之”字止，“而后”字转，“是以”字证，只是一句文字）。

民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生（上曰民口犹川，言谤口也，此曰民口犹山川原隰，言斟酌之口也。不惟不犯重，须知正欲如此用笔，以力辩民口必宜敬听，不宜怒而监之）。

口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也（上二句，本是惊奇之论，故必须特与作释也）。

夫民虑之于心，而宣之于口（二语，说谤之可宝如此，真是精奇无比），

成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何（“其与”，言其教诲我，即上“王然后斟酌也“；皆精奇语！？"

王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。