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杭州的不少地名，是历史沿袭，甚至直承于南宋，文化厚重。假日读了“杭州活地图”钱益知撰写的《杭州地名史话》后，不过瘾，又去读了南宋人写的《梦梁录》《武林旧事》。由于《梦梁录》的体例是模仿《东京梦华录》的，而且南宋北宋本是一赵家（鲁迅的赵家出处，大概是南宋曾经驻在越州绍兴），于是又细读了《东京梦华录》，并对照研究了《清明上河图》。再后，发现明朝田汝成《西湖游览志》记录甚翔，于是又读了《西湖游览志》及《西湖游览志余》。
下面是拉拉杂杂的读书感悟。
杭嘉湖不虚，都是水网密布的地带，文化一体。古代杭州是城墙围住的。城北是武林门、艮山门，两门之外就是湖泊平地。城西是西湖，城东是钱塘江，城南是吴山、凤凰上（两山，是丘陵小山，无险可守）。河流，则有南北向的东河、中河、西河（浣纱河），还有京杭大运河，大运河在现在西湖文化广场拐了一个弯。河多，则桥多，留下许多与桥有关的地名，譬如德胜桥、凤起桥、龙翔桥、大关桥、众安桥、井亭桥等。吃水靠井水，有大井巷等。
读《杭州地名史话》后，对西湖的美感降低不少。譬如保俶塔是民国造的，居然实心，不能攀登，岂非偷工减料欤？又如，雷峰塔1924年倒掉，2002年重修的假古董，夕照有何意义？读鲁迅的《论雷峰塔的倒掉》一文，这位绍兴人居然把雷峰塔与保俶塔搞混了。文章通篇看去就是故事会白蛇娘娘的传说。凡事不能当真，美女抹去化妆，素颜差不多的。该书最有意思的是，杭州地名来自余杭，余杭的地名来自哪里呢？秦汉之前，乃越人聚集地，余杭、上虞、余姚等古地名，大抵是越人的方言（具体意思，尚不可解），很有说服力。后代的地名解读是望文生义。
南宋的《梦梁录》写的不错，很多地名风俗现在依旧，是故秦政二千年传承不稀奇。同时深深认识到，家乡建德虽属杭州管辖，但与杭州并无多深的渊源，关系是疏远的，是勉强的亲戚。古代严州与杭州文化系统不同。杭州是江南水乡，严州是受到徽州文化影响的山区兼富春江的水边文化的结合，自成一体，可惜建树不多。现在的建德，部分是吴语、部分是徽语，不相通。
《梦梁录》中“七夕”很热闹：“七月七日，谓之七夕节。其日晚晡时，倾城儿童女子，不论贫富，皆着新衣。富贵之家，于高楼危榭，安排筵会，以赏节序，又于广庭中设香案及酒果，遂令女郎望月，瞻斗列拜，次乞巧于女牛（织女牛郎）。或取小蜘蛛，以金银小盒儿盛之，次早观其网丝圆正，名曰“得巧”。市井儿童，手执新荷叶，效“摩罗”之状”但显然是小孩子玩家家的节日，并没有现在的爱情婚姻之意。
读《东京梦华录》对照《清明上河图》，觉得北宋的自然环境很好，没有污染。汴河清澈，柳树成荫。在拱桥上有摆摊的，商业发达。士兵懒洋洋晒太阳，很真实。面对税务官，小贩惊讶的口张得很大，大概是对税不满。北宋的衣服是对襟短打，不是长袍。那时候已有太师椅，椅子本来是胡人传来的。羊肉店还有贵宾席。还有卖香料的、算命的、说书的、刮脸的、看病的、送吃的。水运是主要运输方式，骆驼、骡子、马匹是辅助的。当时都是平房，少量高楼，里面的桌椅与现代相似。还有独轮车，运载重物。是百科全书式的如临其境的古代生活再现。
读《西湖游览志》有感，此书明朝田汝成著，事无巨细，都记下来，价值甚大。但读古书也累，第一、没有标点符号。几千年来，句读经常分错，竟然没有人来发明一个标点符号，分清段落以及人名与地名，太守旧了。第二，没有图。文字说的再多，方位不如一张图。没有图的读书，除了忘记，还经常搞混。第三，不说杭州的河流走向，却说河上有多少桥，本末倒置矣。古代的读书人，太僵化，笼统而不精确。有趣的部分，也边看边复制了一些，譬如“东平忠靖王庙，在秀义坊内，以奉唐将张巡许逺南霁云姚訚，救兵不至，巡出爱妾烹以啖众”。张巡庙，我家乡也有，大概是南宋的政治宣传，以抗击胡人，但杀妾吃肉这个头是万万不能开的。“归锦桥，俗称卖鱼桥，自此而上至左家桥夹城巷皆称湖墅，俗讹为湖州市”这种读音错误的演化，经常发生。还有“真教寺在文锦坊南，元延祐间，回回大师阿里鼎所建，先是宋室徙跸，西域夷人安插中原者多従驾而南，元时内附者又往往编管江浙闽广之间，而杭州尤伙，号色目种，隆凖深眸，不啖豕肉，婚姻丧葬不与中国相通，诵经持斋归于清浄，推其酋长，统之号曰满拉经，皆畨书面壁膜拜不立佛像，第以法号，祝賛神只而巳，寺基髙五六尺，扃鐍森固，罕得阑入者，俗称礼拜寺”。
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