今天读了两篇印象很深刻的诸子文章，一篇是韩非子的“备内”，一篇是吕氏春秋的“察今”。读后的感觉是，很怀疑达尔文的进化论，因为两千多年来人并没有进化，先秦的思想依然熠熠生辉。倒是印证了孔子的话“性相近，习相远”，人们只是习惯不同，人性差不多的。

韩非有深刻的洞察力，司马迁说他“引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩”，是属于“水至清则无鱼”一类的人。“备内”很冷酷地点出世情。其曰：“人主之患在於信人。信人，则制於人。人臣之於其君，非有骨肉之亲也，缚於势而不得不事也。故为人臣者，窥觇其君心也，无须臾之休，而人主怠傲处其 上，此世所以有劫君弑主也。匠人成棺，则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也，人不贵则舆不售，人不死则棺不买。情非憎人也， 利在人之死也。”

“察今”的意思是，法律要与时俱进。因为情况变了，就如病变了，药也要变，不能偱表夜涉或刻舟求剑。其言曰“世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。”，还釜底抽薪地指出“凡先王之法，有要于时也。时不与法俱在，法虽今而在，犹若不可法。故释先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而已亦人也。故察已则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也。尝一脬肉，而知一镬之味，一鼎之调。”