义乌小商品市场的名声很大，全世界都知道。其实，义乌的名人也不少。据我所知，就有唐朝的骆宾王，南宋的宗泽，明代戚继光招募的义乌农民与矿工组成的戚家军，近现代则有走过长征的冯雪峰，翻译宣言的陈望道，明史专家吴晗。经济发达，也就注重文化建设了。冯雪峰的家乡赤岸镇的神坛村，四面环山，空气清新，楼房有序，道路干净，集文化影视旅游的一体，搞得很好。故居墙上有丁玲的题词。去陈望道故居分水塘的路上有个水库，山清水秀。吴晗的故居在苦竹塘村。村口便是吴晗史学馆，内有吴晗生平介绍，隔壁是吴晗故居，五间二楼很气派，在当时家里条件算好的。故居前面则有一个塘，即苦竹塘。义乌建设的这么好，以致于建德严州中学的校友刑法学家陈兴良，都喜称是义乌人。

吴晗的文笔很生动流畅，把历史故事娓娓道来，文字不隔。作为明史专家，他严密有力考证了金瓶梅是万历中期的作品。因为书中提到的朝廷向太仆寺借银子用，是明代中叶以后的事。又，嘉靖朝为道教化的时代，金瓶梅以佛教因果轮回、天堂地狱的思想做骨干。假如这书著成于嘉靖时代，决不会偏重佛教到这个地步。同时，明朝太监的得势用事，只有嘉靖朝是例外。而书中一个管造砖和一个看皇庄的内使，在宴会时座次在地方军政长官之上，这正是宦官极得势时代的情景，也正是万历时代的情景。——写书的人是不可能离开时代的，总有细节藏在其间，自觉或不自觉把所知写进去，这些都被吴晗的锐眼发掘了。

吴晗前期的杂文也很犀利，后期的三家村杂文只是毛毛雨的随笔。《论说谎政治》中说“世界上，历史上有各个阶级统治的政治，有各样各式的政治，但是，专靠说谎话的政治，无话不谎的政治，自己明知是谎话，而且已被戳破了，却还是非说下去不可的政治，似乎只有我们的国度里才有……漫天都是谎，无往而非谎。” 《报纸与舆论》指出，“一个国家的前途，发展或停滞，向前或落后，繁荣或衰落，最好的测验器是这一个国家的报纸能不能、敢不敢代表舆论，这也是说明了这国家是为人民所统治，是为人民谋幸福，或是为少数人所统治，为少数人争权利”。

当然，人是复杂的，也是变化的。吴晗投身政治后，不少事情做的有争议，譬如积极拆除北京古城墙，积极批右派章伯均、罗隆基、储安平等。最后竟因积极写海瑞蒙难。胡适对他有恩，他则说胡适没给他什么。参照胡适大胆假设一下，他写海瑞罢官或许当时就想积极逢迎一下，但之后就发生了彭德怀被罢官事件，于是不免被社会联想在一起了，因之遭受厄运。否则，以吴晗的聪明与精明，怎么会轻易出手对自己不利的文章呢？对于这种社会联想，《人类简史》的作者以色列的尤瓦尔·赫拉利说过“智人拥有创造及相信虚构事物和故事的能力，这些虚构事物和故事包括了神、国家、民族、企业、钱、人权等”。生活中，人也往往是根据自己的想法把各种信息连接，得到个人的认知。真相是很难获得的。试想，一个小小的民事案件都需要原告、被告与法官，举出证据来三头六臂来会审，才得到一份自由心证的判决书。历史事件这么多，怎么可能一一经过会审得出真相呢，所以历史大都只是强者的记载而已。