黄宗羲的《论文管见》是一千多字的小文章，但我看来，却是曹丕《典论 论文》、陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》之类的里程碑巨著，且可以直接指导于写网络完整。其有八大管见：

第一．文章要有自己的独特观点，要去掉陈见。黄羲之解释韩愈的“陈言务去”的意思是：“每一题，必有庸人思路共集之处，缠绕笔端。剥去一层，方有至理可言”不要去重复别人说过的，或者大家众所周知的东西。这与英美“先打开水龙头放水”的文学理论是一样的。即写文章时，要先去掉庸俗之见，再找到新观点。 

第二、文章要有资料库、基本功。黄宗羲说“学文者须熟读三史八家，将平日一副家郤（家当），尽行籍没，重新积聚。竹头木屑，常谈委事，无不有来历，而后方可下笔。”要有积累，韩愈杜甫几乎是每一个字有来历的，知之为知之不知为不知，不去瞎编。王勃的滕王阁序的典故基本来自史书，熟读在胸，能临场发挥。斯蒂芬金说了，写小说没有秘诀，只能多读多写。

第三、文章要浓缩内容。黄宗羲举例说明“余尝见小儿搏泥为，击之石上，铿然有声。泥多者声宏，若以一丸为之，总使能响，其声几何？古人所以读万卷也。”要把资料集中在中心点上。鲁迅也说，宁可将可作小说的材料缩成Sketch（初稿），绝不将Sketch材料拉成小说。学会采撷精华，化为珠玉。

第四、文章要写的风趣，不要死板。黄宗羲说“叙事须有风韵，不可担板。不观晋书、南、北史《列传》，每写一二无关系之事，使其人之精神生动，此颊上三毫也。史迁伯夷、孟子、屈、贾等传，俱以风韵胜。其填《尚书》、《国策》者，稍觉担板矣。”写的生动，要善于闲笔。这点左传最为典型。左传严肃叙事，插入一句“舟中之指可掬”，足见争先恐后上船逃跑士兵的惨烈。

第五、引用原文要适当。黄宗羲说“刘向、曾巩多引经语，至于韩、欧，融圣人之意而出之，不必用经，自然经术之文也。近见巨子，动将经文填塞，以希经术，去之远矣。”此点，法律评论文章上最为典型。很多人大段大段引用法律条文，唯恐别人不知（完整性），但真正有用的只是里面的关键几个字。大段引用，反而会影响文章的流畅，读者也厌烦这些无关文字，所以概括性引用就是了。

第六、文章要有感情。这是黄宗羲一以贯之的文论观，有感情，才会共鸣。现在市面上的宏大叙事很多，但里面没有个体声音，嚼之无味。黄宗羲说“文以理为主，然而情不至，则亦理之郛廓（fukuo 浮夸不切实）耳。古今自有一种文章，不可磨灭，真是天若有情天亦老者。而世不乏堂堂之阵，正正之旗，皆以大文目之。顾其中无可以移人之情者，所谓刳然（ku 挖空）无物者也（宏大叙事言之无物）”

第七、作文不可倒却架子（儒家为本）。黄宗羲是大儒，对佛教道教有看法，所以说“为二氏（佛教道家）之文，须如堂上之人，分别堂下臧否。宋景濂其为《大浮屠塔铭》，和身倒入，便非儒者气象；王元美为《章筼志》，以刻工例之征明、伯虎（把工匠与文人并列，不妥）”用在法律文章上，就是始终要坚持正义，不要耍小聪明，钻法律空子，那种一时或有用，长久则有害。

第八、文章要忠诚于事实，否则就是废掉了。他举了一个例子“如丁干学主江西试，以试策犯时忌削籍。有无赖子高守谦，结党十馀人，恐喝索赂。丁不应，遂掠其资以去。丁寻死。崇祯初，昭雪死事者，窜名其中，得赠侍读学士。今其子孙乃言逆奄（阉党）窃柄，抗疏纠参，几至不测。阁臣为之救解，已而理刑指挥高守谦等缇骑逮讯（把敲诈的无赖说成是锦衣卫官差）”为了个人目的，扭曲事实，是“文章一道，所宜亟废矣”。

最后，黄羲之总结，文章要写自己已经明白的事情，自己没弄明白，就不必写了。每个人都有自己的专长的，让杜甫去谈剑术，是不如善舞剑的公孙大娘的。“心苟未明，劬劳惟悴于章句之间，不过枝叶耳，无所附之而生。