法家的观念是人性恶的，多酷吏。写人性恶的文章，莫过于晋代仲长敖的《覈性赋》，与鲁褒的《钱神论》一样入木三分，与李康的《运命论》一样气度不凡。其以为天地之灵的人，是最坏的动物，无所长，又自私自利，于是诈伪成性。每读于此，再想到钱钟书评论该文时引用的西偐“罪恶出于天然本性，道德反是，出于人为，超越天然”，总是扼腕叹息。固然，仲长敖只是看到了黑夜，没看到白天，但黑暗确实是一半存在的。又想想，现实中，司法的不公，当法官站在一方当事人处时，只有上帝才能代理了另一方当事人，遑论律师？如今的律师和法官，在一条法治船上，却希望看到对方翻船，或芳草垂杨共一堤各自伤心绿，又何来法律共同体。很多时候，我都不愿意去办案，因为不想见到他们，就好像不愿意与一个浑浊潭水中出来的握手一样。

《覈性赋》：赵荀卿著书，言人性之恶，弟子李斯、韩非顾而相谓曰：“夫子之言性恶，当矣。未详才之善否何如，愿闻其说。”荀卿曰：“天地之间，兆族罗列。同禀气质，无有区别。裸虫三百，人最为劣。爪牙皮毛，不足自卫。唯赖诈伪，迭相嚼啮。总而言之，少尧多桀。但见商鞅，不闻稷契。父子兄弟，殊情异计。君臣朋友，志乖怨结。邻国乡党，务相吞噬。台隶僮竖，唯盗唯窃。面从背违，意与口戾。言如饴蜜，心如蛮厉。未知胜负，便相陵蔑。正路莫践，竟赴邪辙。利害交争，岂顾宪制？怀仁抱义，祗受其毙。周孔徒劳，名教虚设。蠢尔一概，智不相绝。推此而谈，孰痴孰黠。法术之士，能不噤<</span>齿介>。仰则扼腕，俯则攘袂。”荀卿之言未终，韩非越席起舞，李斯击节长歌，其辞曰：“形生有极，嗜欲莫限。达鼻耳，开口眼。纳众恶，距群善。方寸地，九折坂。为人作险易，俄顷成此蹇。多谢悠悠子，悟之亦不晚。”（《艺文类聚》二十一）