我读历史，很大程度上是受陈寅恪的影响。陈先生眼光超越时代，是文革期间寥寥无几的几个清醒者。另一方面，我看英美法系的主要特点是“遵循先例”，其本意是充分利用前人的智慧，而历史不正是这样吗？就如《资治通鉴》的序所云“惟君子多识前言往行以畜其德，故能刚健笃实，辉光日新”。而每每读史，总想如班超一样，执笔从戎，立大业也。

近日读三国志，偶有所得。三国的开国君主多惜才、包容，既是形势所迫，也是个人魅力所在。曹操的大度就不用说了，陈琳的檄文骂了曹操祖宗，曹操还爱惜其才，继续用他。三道《求贤令》更是，要才不要德。也正因如此，荀彧离开袁绍而投奔曹操。刘备的三顾茅庐，求贤心切。诸葛亮也容法正之过，孙权对潘璋也网开一面，不求全人。我看管仲荐才，说鲍叔牙过于刚直，不宜为相，可见大将风度要会包容，包括容恶，再说谁又没有过错呢？或年少轻狂，或七情六欲不安分，世上本无完人也。

在前四史中，三国志的文采是最差的，但还是有神来之笔的，譬如张昭传中就很精彩：“权以公孙渊称藩，遣张弥、许晏至辽东拜渊为燕王。昭谏曰："渊背魏惧讨，远来求援，非本志也。若渊改图，欲自明于魏，两使不反，不亦取笑于天下乎?"权与相反复，昭意弥切。权不能堪，案刀而怒曰："吴国士人入宫则拜孤，出宫则拜君，孤之敬君，亦为至矣，而数于众中折孤，孤尝恐失计。"昭熟视权曰："臣虽知言不用，每竭愚忠者，诚以太后临崩，呼老臣于床下，遗诏顾命之言故在耳。"因涕泣横流。权掷刀致地，与昭对泣。然卒遣弥、晏往。昭忿言之不用，称疾不朝。权恨之，土塞其门，昭又于内以土封之。渊果杀弥，晏。权数慰谢昭，昭固不起，权因出过其门呼昭，昭辞疾笃。权烧其门，欲以恐之，昭更闭门户。权使人灭火，住门良久，昭诸子共扶昭起，权载以还宫，深自克责。昭不得已，然后朝会。——这段故事，主有量臣有骨，且都有失，记得很好玩很生动。

我国三个年代，最出人才：春秋战国的诸子百家，三国的猛将谋士，民国的群星璀璨。可见人才不是没有，而是没有脱颖而出的机会，尤其是治平世，都是采取秦始皇以来的愚民政策，是故我们也不必妄自菲薄，时来运转，可干一番大事业的。三国曹操集团中，文有荀彧荀攸贾诩郭嘉，荀彧有谋且有德，贾诩则老谋深算，郭嘉最知心，武将有张辽于禁典韦许褚，都是独当一面，可见曹操的魅力，不过曹操也有器量小的时候，如杀孔融、崔琰、许攸、杨修等。孙权集团中，文有张昭张紘鲁肃，武有周瑜吕蒙陆逊，鲁肃识大体，周瑜是人杰，也是我三国中最喜欢的人物，其通音乐，抱小乔，指挥赤壁之战，受孙策孙权的信任，可谓做人之极也。刘备集团中，诸葛亮则被神话，既然如此多智，又为何打不过曹魏呢？但看诸葛亮抱病出祁山北伐，呜呼战亦亡、不战亦亡，其忠心可嘉，至于斩马谡，则是典型的法家治国，恩威并用。不过，刘关张之间义薄云天，还是挺感动的，难得的不背叛。

纵观三国，开国君主后，都碌碌无为，让人叹息，魏文帝勉强承平，后主阿斗乐不思蜀，而孙皓杀戮无度，亦可见遗传之假，王侯将相本无种也。

读三国志很益智，贾诩的计策，是最让人有印象：张绣亲自率兵追击，贾诩劝阻说：“不可追也，追必败”，张绣不听，强行追击，被曹操亲自断后所击败。贾诩这时又对张绣说：“促更追之，更战必胜。”张绣说：“不用公言，以至于此。今已败，奈何复追?”贾诩说：“兵势有变，亟往必利”。张绣遂听从贾诩意见，收集散兵，再行追击，竟将曹操后卫部队击溃。得胜后，张绣问贾诩：“绣以精兵追退军，而公曰必败；退以败卒击胜兵，而公曰必克。悉如公言，何其反而皆验也?”贾诩说：“此易知耳。将军虽善用兵，非曹公敌也。军虽新退，曹公必自断后；追兵虽精，将既不敌，彼士亦锐，故知必败。曹公攻将军无失策，力未尽而退，必国内有故；已破将军，必轻军速进，纵留诸将断后，诸将虽勇，亦非将军敌，故虽用败兵而战必胜也”。