冯友兰以研究哲学闻名，又因晚节有亏，而被诟病。冯的座右铭是“阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸”，所以与世俯仰，并不稀奇。在晚年也作了忏悔，老友梁漱溟亦是原谅之，只可惜陈寅恪没看到。

而我觉得，大家都忽视了冯友兰的文章。冯的文言写的极好（白话文则一般般，梁启超也是如此），条理清晰，议论醇厚，感情沉潜，是一流的文字。譬如在西南联合大学碑文中，他写道“稽之往史，我民族若不能立足于中原、偏安江表，称曰南渡。南渡之人，未有能北返者。晋人南渡，其例一也；宋人南渡；其例二也；明人南渡，其例三也。风景不殊，晋人之深悲；还我河山，宋人之虚愿。吾人为第四次之南渡，乃能于不十年间，收恢复之全功，庚信不哀江南，杜甫喜收蓟北，此其可纪念者四也。”其自许“此文有见识，有感情，有气势，有词藻，有音节，寓六朝之俪句于唐宋之古文。”确实如此，骈散结合，娓娓道来，有秦汉之风。而起《纪念陈寅恪》一文中，说陈寅恪与王国维，是伯夷叔齐，也颇给读者三思回味，最后以““安得起寅恪先生于九泉,为吾书作第三次之审查耶?噫！”各种感慨凝结于其中。

另一篇《《先妣吴太夫人行状》 ，更是绝佳，不逊于韩愈的《祭十二郎文》，以及归有光的《项脊轩记》。而其中最吸引人是，冯友兰母亲的贤惠，读之很受教。原文如下：

呜呼！先妣竟不及见抗战胜利而永逝矣！沈阳变作时，景兰奉先妣在天津。先妣闻变而垂涕曰：“吾老矣，诸孙将奈何？”及长城战起，先妣由北平返唐河，旋复来居北平。至二十四年冬返里视伯姊。七七事变之前数日，方拟自家赴北平，车已备而变作，遂中止。嗣后友兰等随学校播迁，即未得再相见。闻先妣常问：“战事何日可了？”或告以二年三年者，先妣辄摇首曰“未必。”盖深知事变之大与其影响之远。今幸胜利将临，而先妣已不及待矣。我冯氏原籍山西高平县，始祖于清康熙五十五年经商来唐河之祁仪镇，因家焉，后遂为唐河望祖。然历世虽久而宗祠尚阙。先妣恒以为念。及晚年返里，遂以建立宗祠为己任。积资蓄财，至去秋兴筑。用工百数十人，每日为备饭食，隔数日为设酒肉。又复亲临工地监督指挥。天未明即起，或至出门尚未辨路径，则坐门外以待旦。居宅距宗祠工地约里许，每日往返多至七八次，如是者六十余日。宗祠正厅及一厢房甫成，而先妣已积劳遘疾不起。临终谓伯姊曰：“吾之死，如抗战兵士之死亡，然吾自甘之。吾死，宗祠必续修。至吾因修祠而积劳致疾，别人可言，汝辈不可多言也。”先妣平日持家极俭。 先考树侯府君於清光绪戊戌成进士，以知县分发湖北。先妣率友兰、景兰及妹叔兰三人随居武昌。家事无大小躬自操作。及先考知崇阳县事，拟为置衣买婢，亦力辞，仍只用一女仆，操作如在武昌时。常曰：“吾冯氏祖宗以勤俭持家，子孙敢逸豫乎？”然自奉虽俭，而当用之钱，则挥斥无吝惜。修宗祠所费巨万，皆独任之。平日，衣常故旧，食常粗粝，而宗祠之一砖一石必求美好，木料必求全新者。非常时，巨材不易购，乃伐先考茔地巨木以为梁栋，以为不如是不足以示恭敬之意也。居武昌、崇阳时，有亲族来者，必厚馈之。先考甞责以“为人太多，自为太少”，则笑曰：“吾生性如是，不如是心不安也。”又甞谓友兰等曰：“自家吃饭可以不好，有客则不可以无肉。”亲族有家道中落者，每来乞借，先妣必以其行辈，待之如礼，临行必满其意。先考之乳母晚年无依，先妣迎至家，养之终其身。民国卅一二年间，豫北大饥，逃荒来唐河者络繹於途，先妣出所积谷，每日施粥，全活甚衆。平生於取与之际，尤重毋苟。先考屡赴京会试，亲族乡里有赠路费者，及后先妣悉偿还之。 先考疾终崇阳任所，幕友请报亏空，谓习惯如此，官殁既无可追，家属何苦不自为计，且谓先考素受知於藩司梁公节庵，更不至有追缴事。 先妣愤然曰：“是卖死者，使其负梁公也。”执以为不可。其临财不苟得如此。先考於清光绪三十四年捐馆舍，越三年而革命军起於武昌，时先妣已率子女回唐河家居。谓友兰等曰“汝父早死，亦不幸中之幸矣。不然，此时将何以自处？”唐河自宣统元年春至三年冬，地方不靖，先伯父请兵剿匪。匪首王八老虎视为深仇，家中一夕数惊，人皆逃避。先妣以先考停柩在堂，独不去，盖其临难不苟免之志亦昭昭也。平生喜人读书，尤喜子女读书。在武昌日，收入不豊，不能为友兰延师教读。张文襄公初办学校，学生多贵游子弟，先考先妣恐友兰等或染纨绔习，不敢令入学校 。先妣治家之余，亲自教子女读，不识之字，侯先考公毕返寓时问之。一二年间，友兰读毕周易、左传、礼记。景兰读毕诗经、书经，妹叔兰读毕四书。每尽一册，先妣必为煮鸡蛋两枚，或以铜元四枚市五香牛肉一块以奖励之。及到崇阳，先寓於茶厘局内，行装甫卸，即教友兰等读。屋宇逼仄，书声闻於外。先考所聘刑幕某君曰：“吾作幕多年，未见太太、少爷有如此好学者。”及迁入县署，先考为友兰等专延一师。然不数月即他去，仍由先妣督书。先考捐馆舍时，友兰十四岁，景兰十一岁，妹叔兰九岁 。先妣率之扶柩北归，到家甫定即为延名师，束脩既厚，膳馔亦丰。每星期日必置酒以劳师生。及后友兰等游学开封、上海、北平，以及美洲、欧洲，凡有需用 ，先妣必按时供给，不令缺乏。常曰：“若使学生在外，日忧不给，有何心读书耶？”。又常戒友兰等曰：“汝等在外，吾不多予钱，恐汝等困乏，多予，又恐汝等浪费。父母之心如此，汝等其善体之。”每送子女出外，未甞有戚容。当友兰等在外时，家事皆不令知。每奉家书，但云一切平安而已。即后友兰等有一技之长服务社会，先妣亦不令照顾家中事务，盖恐分其为学治事之心也。至友兰等在外收入，则令诸媳各自经理，从不过问。尝曰：“汝等若不能在外树立，家中有汝等吃的饭；若能在外树立，家中亦不累汝等也。”计自友兰等十余岁出外游学，迄今数十年间，不在先妣膝下之日，远过於能奉晨昏之时，从未接一招归之谕，或言家事困难之书。直至去秋宗祠兴工时，始来谕命设法返里，於宗祠落成时请神主入祠。此谕甫到昆明，而“母病盼归”之电，亦至，此电尚系伯姊阴发者。盖先妣直至弥留前数日，始告伯姊曰：“与他们打电吧”。电报耽搁，行路稽迟。及友兰等至家，而先妣已逝世匝月矣。先妣尝谓人曰：“我死，他们必不在侧，盖我若不觉病重，不肯叫他们回来，及觉病重叫他们，必赶不及。”方先妣病时，从兄培兰方任教於唐河惠民中学。自县城返祁仪省视，先妣询知学校尚未放假，即谓曰：“快回学校吧，别躭误了学生功课！”其一生以事业为重如此。其於诸媳，尝曰：“我不要媳妇们在左右伺候，只要他们能过好人家。”诸媳妇或在社会任事，或在学校上学，诸孙之不随往者皆留家。由先妣抚育之，亲教之读，如在武昌课儿时。孙男钟豫、孙女钟芸、锺翴，或留学美国，或毕业西南联合大学，皆先妣自幼教读之力也。时家无钟表，画线於地，以志日影，影至某线休息，至某线读书写字，皆有定规，日以为常。尝曰：“吾教书无他长，但耐烦有恒耳。”清宣统元年县中初办女学，风气未开，家长多不肯令媳女出闺门。主其事者，唐河教育局局长吴简斋先生，先妣母家族弟也，请先妣出任监学，学生始大来。先妣尝曰：“吾办学校无他长，惟使师生间和而已。”先妣教儿童，常使其存不及之心。友兰始学作文，甫成一二篇，先妣阴问先考曰：“看友兰文，在昔科举时，能下一试否？”先考曰：“岂但可一试，即进秀才亦可。”先妣虽心喜，然直至友兰在清华任教之日始以相告。又尝曰：“小儿如有错，须与其喜时开导之，若於其怒时折之，不但不易听，从且身体亦易吃亏。”平生不信医卜星相。在武昌日，黄鹤楼有一相面者驰名官场，一日先考归曰：“此人为我相面，言我可至某官，且妻贤子孝。至某官否不可知，妻贤子孝则已验矣 。”先妣曰：“此奉承之言耳。彼以此谋衣食，岂敢说人妻不贤子不孝耶？”先考默然。或有扶乩者，谓能至人魂魄谈家事，试请先考之灵，乩笔甫书“夔府孤城落日斜”之句。先妣闻而怒，立令停止。后有父执王式三先生云，于民初随军入川，夜宿夔府，梦先考来云为夔府城隍，及闻乩乩笔所书为，大惊异不止。然先妣亦不之信也。尝曰：“人死如灯灭，此语良是。”又曰：“病须自思至病之由，详告医生，切不可使其专靠切脉，随意用药。切脉能断病否不知，能切脉之医亦不可多得。”又曰：“精神愈用愈出，若能振刷精神，则病不能侵。养身莫良於饭食，药物不及也。饭食莫良於米面疏菜，珍馐不及也。”又曰：”忧最伤人心。常怡悦，则身自安。”平生未尝有大病，小病亦往往不服药。清末鸦片流行，宾至不以鸦片盘子端出为不敬。先妣独於鸦片深恶痛绝。先考偶有应酬，先妣必极谏，至於涕泣。最后病笃，或告以鸦片可治，先妣曰：“奈何为此刺脑子之言？”生性仁慈。爱诸侄如子女。先伯母孔太夫人殁时，从兄培兰瀛兰皆尚幼，先婶母欧阳太夫人殁时，从妹纕兰方九岁 ，先妣辅助育教，使各有所树立。亲族间后辈之赖先妣鼓励协助而成立者尤众。在崇阳寓茶厘局时，先考治狱於厅事，先妣闻鞭笞声，辄惨然不怡。然处事刚决，尝曰：“遇事当让而不让，是为强梁，不可也。不当让而让，是为无用，亦不可也。”又尝曰：“吾用人若有过，则告之，不改亦不恶言责斥，但积过既多则决去之，无论何人说情亦不留也。”又曰：“会办事之人能走近路，故事半功倍，不会办事之人，走冤枉路故，事倍功半。”其治家条理井然，爱惜人力而事亦无不办。故虽好施与，而家道日兴。闻先妣初来数日，先曾祖妣茹太夫人即语人曰：“吴姐将来能置五顷地。”又数日，又告人曰能”置十顷地 “。先曾祖考性豪放，爱施与，家因中落，茹太夫人实中兴之，亦非常人也。先考应会试落第归，过茹坟桥，题《忆内》诗云：“年来事事不如人，惯逐群仙步后尘，才调如卿堪第一，奈何偏现女儿身。”盖其处事明敏，才华富瞻。先曾祖妣有知人之明，先考无过情之誉，俱为乡党所称道焉。先妣晚年家居，自备后事，将田产分为二份，衣棺俱早置备。或劝置石椁，笑曰：“无万年不坏之墓也。”去年急修宗祠，若不急待，似预知其寿将尽者。修宗祠过劳苦，伯姊劝其爱惜身体，为弟辈多照顾几年家事。先妣曰：“他们能靠我一辈子耶”。弥留之前一日曰：“这一回可不会好了。”唐河语“可”者，久待而今始至之意。乃告伯姊 ，用某处某树作椁，某家亲戚祖人，来作孝衣几身；友兰等到家时，鞋如何做；并取予备入殓之鞋试着一次，过夜中而殁。盖生死之际人之所难，而先妣从容如此。友兰等违侍膝下，于今九年。本望抗战胜利，举家团圆。今胜利虽可期，而团圆则永无望矣。然先妣励志於宗祠之修建，全功未竟，而身先殒落。八十三年之人生如此之终结，其庄严悲壮又非仅以团圆终者所可比拟。闻亲族言，先妣入殓容貌悦愉，尤胜平时，盖死生之道先妣尽之矣。先妣姓吴氏，讳清芝，字静宜，其先闽人。清初，随云南右路总兵涂公孝臣屯垦唐河，因家焉，据城南二十五里小吴庄。生于清同治元年九月初二日子时，卒於民国三十三年十二月廿二日即阴历十一月初八日丑时。享寿八十有三岁。生子男三人，长新兰早殇，次友兰、景兰；女二人，长温兰、次叔兰（沅君）。友兰等于先妣，生未能尽孝，养死未能视含殓，风木之悲，何时可已。妹沅君曰，母亲懿行，万言不能尽也。谨次大略以告当世，伏冀立言君子，推锡类之仁，惠赐铭誺，以光泉壤，感且不朽。男友兰景兰谨状。