近读周德伟的著作，深感他与民国一般的学者大不同，可谓特立独行。周德伟出身长沙的绅士家庭，父亲周寿椿从医，后当长沙主簿。思想开明，认识郭嵩焘，与保守分子叶德辉绝交。与黄兴交好，入华兴会，跟随焦达峰起义，获陆军少将头衔。杨树达著有《周寿椿先生事略》。周寿椿有两个儿子，大儿子去日本留学回来，在湖南当工程师，后任县长，早逝。二儿子周德伟，从小私塾教育，入长沙堂中学，考上北大，师从陶孟和、顾孟余。其德文老师是德国人，因此有缘接触奥地利经济学派。后去伦敦经济学院、柏林大学学经济学，导师是哈耶克。回国后，当过湖南大学经济学教授，再入仕，1949败逃台湾，任关署署长，家住紫藤庐，开启殷海光等一代自由主义者。后去美国，撰回忆录，1986年去世。

周德伟的文字非常雅正，半文半白，言简意赅，属于浅显文言，形成自己的周氏风格。文章的起承转合，很少虚词，庄重大度，有魏晋之风。唐德刚也是半文半白，号唐氏散文，但唐说历史，语气略轻浮，多感情，而周文是箭无虚发。

讲逻辑。周德伟一向讲逻辑训练，文字结构精密，事有首尾。他的逻辑首先来自章士钊的《甲寅》杂志。“逻辑”两个字就是章士钊创造的。甲寅文章的朴实说理。后得益于严复，再学习于康德。在古代，逻辑是“条理”的意思，实际上就是推理判断的规律。至今国人不重视逻辑，一些大学没开逻辑课，聊起天来则说东讲西，常常不知所云。

经世致用。周德伟学经济学，是为治国。对文学不感兴趣。说红楼梦没有思想，一帮女孩争风吃醋；水浒传也就写了前面十几个人物，后面都是凑数；对儒林外史的杜少卿感兴趣，儒家立身。他对胡适学术异旨，胡适是自由主义大师，但不熟悉经济，却去研究红楼梦、水经注死问题。对《新青年》也没兴趣，以为文笔泼辣。经济眼光独到，批评孙中山的耕者有其田是空头支票，且分散土地，不能集中生产。哈耶克的学术中心是尊重市场经济，不要计划经济，经济有自发秩序。不仅如此，周德伟还认为以前的县以下也是乡村自治，不需设立专门的官僚阶层。

讲法治。当时他就认法治第一，人人须服从，为此还批评孙中山的独断。在湖南大学还办了一份《中国之路》的刊物，推崇法治，闹出风波来。在政治上，他基本属于边缘人，跟从顾孟余，属于汪的改组派。自称是被宪政吸引。汪派不得志，最后还搞了伪政权，但他与顾孟余没有去投奔当汉奸。顾孟余搞了个第三势力，周则继续做他的小官。

民国人的生活。他的回忆录可以清楚看到当时的教育、政治状况。其中“关系”的力道很大。大族外面关系多，读书、找工作都用得到。那时留洋也非常风光，就如考上进士。杨度不入同盟会，就是因为想留学回来就有进士出身。其他还有很多民国八卦，譬如张继不喜读书，但闹革命顶呱呱，拳头打梁启超。而梁启超号称指挥学生蔡锷，不过是政治投机，后来梁又回中枢当官了。

缺点。詹姆斯说每个人都带着傲慢与偏见，都在佐证自己的偏见。周也一样，他是汪派，自然不满蒋，颇多攻击。他对帮助过他的人，也常有溢美之词，譬如赵恒锡。性情所致，难谓客观，读者当辩之。