苏州的虎丘塔下，山塘街旁，有著名的五人之墓，因张溥的《五人墓碑记》而知名。其实，隔壁还有一个著名的葛成墓，陈继儒撰有《葛将军墓碑》。陈继儒是绅士阶层，隐居在松江佘山，经常“飞来飞去”，与底层的纺织工人葛成没有关系，但他肯定知道写这样一个义士的墓碑，是可以出名传世的。果然，这篇文章传下来。

《葛将军墓碑》主要内容是：万历辛丑，內监孙隆私设税官于江南津渡处。凡米盐果薪鸡豚之属，无不有税。吴人罢市，行路皆哭。义士葛成，攘臂而起，手执蕉叶扇，一呼而千人响应。一卖瓜者，其始入城也，已税数瓜矣，归而易米四升，又被税其一升。泣，则反跶之。适成等至，遂共击建节，毙之。成乃誓于众曰，今日之事，为朝廷除民害也。若因以为利，则天下孰能说之。有听我约束者，从，否，则去。众皆许诺。乃相率入汤莘等家，毁其屋，聚其橐而焚之。有窃得一古鼎者，成即博而杀之。

当事者闻之惊，谋御之以兵。独太守朱公燮元曰，不可，杖汤莘等而系之于狱，众皆悦服。成曰，为民除害，义也，杀人抵罪，法也。无义则乱，无法亦乱。成固当死，敢逃刑乎。既入狱，哭泣送之者万人。越十余年，逢赦而释，复为编氓。有新安富商程尚甫者，敬而爱之，赠一艾姬，成笑而纳焉。绝不与私，还其母家。后陈又以贤令陈公文瑞事，走京师鸣冤，朝绅见面而交义之。五人死后五年，而成始以病终。

旧史对该抗税事件的评论是苏州民变，颇有贬义。以现在眼光观之，则是典型的公民抗命。即葛成一行人，不堪税负，起来反抗，把税官杀了。反抗不法的收税是正当的公民行为，但以杀税官的方式反抗，以毒攻毒，亦是犯罪行为，要被惩处。抗命的结果是，枪打出头鸟，葛成坐牢，但苏州老百姓获益，收税被撤销了。所以苏州人民感谢他。

读此碑文，也有疑问与思考。葛成不可能是一个普通的纺织工人。他勇武有力，有组织能力，应该是一个江湖人物，如项梁办丧事井井有条，比《书博鸡者事》中博鸡者强多了。其次，太守的维稳也颇有策略。如果一味弹压，能压下去，但他必也会成为历史罪人，不如安抚为主，算是有点脑子的。至于葛成本人，还是水浒传的思想，只反贪官，为朝廷除害，可见当时之社会意识形态。苏州一地，文风很盛，都说温柔之乡，但看看五人、葛成、金圣叹之流，却都是铁骨铮铮，文化所致也。