近日，美国最高法院判决同性恋结婚合法。其判词，引用孔子的话“Confucius taught that marriage lies at the foundation of government.（孔子教导说，婚姻是政体的根基）。孔子是中国圣贤，传闻很多，比较可信著作是《论语》，其他如《孔子家语》《易序》等真伪都有争议。

孔子政治思想的核心是“礼”与“仁”。但《论语》没有具体阐述夫妻之礼。夫妻之礼与为政的关系，是汉代《礼记》提及的。《礼记·哀公问》：孔子对曰：「古之为政，爱人为大；所以治爱人，礼为大；所以治礼，敬为大；敬之至矣，大昏为大。大昏至矣！大昏既至，冕而亲迎，亲之也。爱与敬，其政之本与」，「内以治宗庙之礼，足以配天地之神明；出以治直言之礼，足以立上下之敬。物耻足以振之，国耻足以兴之。为政先礼。礼，其政之本与！」—从以上可知，孔子思想是，为政先礼，礼是政之本，大婚用大礼，爱与敬即政之本。但这不能推出“婚姻是政体的根基”，只能说“要重视礼，尤其婚礼”，逻辑是不同的。

事实上，继承孔子思想的孟子、贾谊儒家思想，是以民为本，如孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”，贾谊“闻之于政也，民无不为本也。”换言之，儒家思想，从以礼为本，到以民为本，都没有过多研究、看重夫妻之礼的社会作用。

对夫妻之礼，看的重的，是司马迁《史记 外戚世家》：“夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之于臣，父不能得之于子，况卑下乎！即欢合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明，恶能识乎性命哉？”指出夫妻之礼是最基本的人道，此与美国最高法院的引用之意更接近。

所以美国法官的引用的孔子语，是美国人对孔子的理解，而非孔子本意，或者非中国人所理解的孔子思想。