我对朴学一直嗜好。朴学除了文字朴素，含金量高外，还考据思维严谨，与现代法律的证据思维，一脉相通。先说文字，朴学家都是小学家，如戴震、段玉裁、钱大昕、焦循、汪中惜墨如金，绝无唐宋八大家之浮词，也无八股文习气（从宋代开始，平易的文体基本固定，而到桐城派，则是以时文为古文而已）。尤其是钱大昕，本以辞章鸣，后做学问文，文字如金，其《潜研堂文集》当传千古。

再说考证思维：一、训诂。读书从识字开始，法律解释亦从字面意思出发。为了弄清一个字意，朴学家是上穷碧落下黄泉，譬如王引之《经传释词》、王念孙《读书杂志》为了解释一个字义，都是反复与其他古籍相对照论证确定，即如证据，孤证存疑，而与其他证据相印证者可采也。阎若璩为证明《尚书》之伪，举出128条证据，此即魔鬼细节之谓也，要击破对方的立论，必须从证据细节出发，反复推敲，找出矛盾，予以证伪。杨树达证明《列子》伪书，亦是如此，从词语的使用规律出发，证明列子中存魏晋语，而非古语，从而断为窜入，亦一绝也。

二、合理推测，几分证据说几分话，自圆其说，此即证据的盖然性定律也。譬如段玉裁说建文帝宫中起火，必燕王所为，盖燕王对建文帝，既不能尊之，又不能杀之，故只能毁尸灭迹，而之后建文帝出走之说，也是燕王狡诈手笔，以掩真相。推而论之，即使非燕王放火，则建文帝乃被迫火起，亦因燕王兵临城下之故，故可云建文帝乃燕王所杀。这段史论相当有力。陈寅恪对玄武门事变的合理推测，亦精彩绝伦。陈从巴黎发现李义府撰写的常何碑文（新证据），发现常何是当时北军首领，再考常何经历，发现其与太子建成、李世民都有交集，互认是自己人，所以事变当日，李建成、李元吉敢放马走玄武门，殊不知此时常何已经被李世民利诱，李世民得以伏兵于内，刺杀成功。此段历史论断相当有说服力。而法律的事实认定，何尝不如此呢，把证据中合理拼图为法律事实，各言其是，以符合事理事故者为优也。