上海火车直达绩溪，下车，即见山。去汽车南站，坐上中巴去上庄的胡适故里。山路曲曲折折，蜿蜿蜒蜒，多转弯，但路面是柏油，一点也颠簸。上庄村四面环山，进出一条路，村口有两棵几百年的大樟树，树下是清溪。胡适故居在村中间。村口是徽墨商人胡开文故居，从其旁边的青石板小路，走进去，按照指示，拐了五六个弯，才看到胡适故居。是一个普通徽州民房。印象深的有二，故居如四合院，中间一大空地，可以嬉戏、纳凉等，可见家境尚可，毕竟胡适父亲是官员。其二、故居中没见胡适真迹，挂着很多胡适与当时名流交游的照片，可见胡适分量之重。参观后，买了一本书《徽州的胡适》，售书者是胡适族叔胡近仁的孙子。言谈中得知，目前胡适亲人只有一个孙子在美国。我笑说，根据继承法，这个房子的所有权其孙子可以继承的。

绩溪人口才十八万，但人才辈出。文有胡适，武有胡宗宪，商有胡雪岩，官有主席，都到顶了。至于原因，我认为有三：一是徽州地少人多，生存需要，对外经商，对内勤读。二是徽州文化稳定。徽州是山区，是静的，不同于动的平原文化。我看婺源朱熹的学问就是死读书求理，以至于同乡戴震都看不过去了。历史上的徽州府一直稳定，有着亦商亦儒风气。第三、地理环境使然。钟灵毓秀，与大自然亲近对话，容易触发灵感。

在我看来，胡适的白话文运动，比韩愈的古文运动，有过之而无不及。韩愈是恢复道统，而胡适是开山鼻祖，韩愈有媚墓之作，而胡适绝无阿世。胡适的学问是“三分西学，七分国货”，西学是引领的灵魂，与陈寅恪差不多，留学多国，以新的眼光来整理国故。不过，胡适家庭是失败的，妻子是母亲包办的，缺乏共同语言，而第二个儿子思杜，不但不成器，还与胡适划清界限，让人唏嘘不已。

上庄会后，去了卧虎藏龙的龙川村，然后经歙县，到黄山，由徽杭高速回。歙县地广人稀，三国时代多“山越”之民，即自立山头，不服朝廷的山民。屯溪，即围剿山民的屯兵之地也。历史上的陈硕真、方腊起义，也是山越造反。我家乡严州，地处杭州、徽州之间，境内多山，也受到徽州文化影响，譬如朱熹就曾到淳安讲学。又新安江的源头，在休宁的六股尖，汇合黄山山脉下的其他河流后（胡适村前的小溪，也是新安江的支流），经过歙县、淳安，流经建德，成为钱塘江的正源。徽州文化的传播，陆路由徽杭古道，而水路，则是新安江。