出色的法律人，思维清晰如奥卡姆剃刀，办案子如庖丁解牛，但也往往自信自负自傲，为了成就自己，为了击破对手，而深刻尖锐，甚至成为酷吏。而酷吏的下场总是很惨的，譬如张汤、来俊臣，而且酷法从来都是不能保障长治久安的，故刘邦一到关中，就约法三章，大得民心，朱元璋下重手剥贪官的皮，却治不了腐败。是故，法律人办案子要厚道，刑法关系到个人生命和自由，若有疑问，要放宽处理。最近读史，也看到不少厚道的言论，兹录以下。

《尚书 大禹谟》：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经”（这是古文尚书，今文尚书无）。张居正对万历皇帝说“与其杀无罪之人，使之含冤而死；宁可失经常之法，而从轻以生全之。” 张居正还批评官员行使重刑沽名钓誉的恶俗：“问事深刻的，反说他是有风力的好官，名誉顿起；平恕的，反说他罢软不称其职，多致后患，以此成风。”

《路温舒 尚德缓刑书》“今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明，深者获公名，平者多后患。故治狱之吏皆欲人死。非憎人也，自安之道在人之死。夫人情安则乐生，痛则思死。棰楚之下，何求而不得？故囚人不胜痛，则饰辞以视之；吏治者利其然则指道以，明之；上奏畏却，则锻练而周内之。盖奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死有馀辜。何则？成练者众，文致之罪明也。是以狱吏专为深刻，残贼而亡极，愉为一切，不顾国患，此世之大贼也。故俗语曰：‘画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。’此皆疾吏之风，悲痛之辞也。”

《贾谊 连语》：“梁尝有疑狱，群臣半以为当罪，半以为无罪，虽梁王亦疑。梁王曰：“陶之朱公，以布衣富侔国，是必有奇智。”及召朱公问曰：“梁有疑狱，狱吏半以为当罪，半以为不当罪，虽寡人亦疑。吾子决是，奈何?”朱公曰：“臣，鄙民也，不知当狱。虽然，臣之家有二白壁，其色相如也，其径相如也，然其价一者千金，一者五百。”王曰：“径与色泽相如也，一者千金，一者五百金，何也?”朱公曰：“侧而视之，一者厚倍，是以千金。”梁王曰：“善”故狱疑则从去，赏疑则从与，梁国大悦。由此观之，墙薄则亟坏，缯薄则亟裂，器薄则亟毁，酒薄则亟酸。夫薄而可以旷日持久者，殆未有也。故有国畜民施政教者，宜厚之而可耳。”

《汉书 元后传》：“翁孺（元皇后的父亲），为武帝绣衣御史，逐捕魏郡群盗坚卢等党与，及吏畏懦逗留当坐者，翁孺皆纵不诛。它部御史暴胜之等奏杀二千石，诛千石以下，及通行饮食坐连及者，大部至斩万余人。翁孺以奉使不称免，叹曰：吾闻活千人者有封子孙，吾所活者万余人，后世其兴乎！”

以上历史，告诉我们做人要厚道，厚道能持久，能得人心，虽然有时会让狡猾之徒漏网，但能有效保障无辜者不被追究。然而，从古到今，为何还有这么都深刻的官吏呢？这是因为深刻者，急功近利，能出政绩，踏着别人的冤狱能晋升。所以说，要厚道，首先是靠法律制度的完善，譬如无罪推定、譬如赋予被告人沉默权等，其次法律人要有正确的司法价值观。