最近返璞归真，回炉读旧书。诸子名篇，言简意赅，意味深长，看看容易，记记容易，去写写可不容易。回想当年，摇头晃脑背了不少，大多一知半解，现在细细品味，孟子的雄辩，墨子的简约，孙子的谋略，庄子的宏肆，晏子的机智，管子的大略，味道渐渐出来了。

司马光一人手笔的《资治通鉴》醇厚灿然，非常流畅，如果说《左传》是骨感，《史记》是匀称，则《资治通鉴》是丰满了，形神俱出，是文言文的高峰。自以为，唐宋八大家遗漏了司马光，显得名不符实。

司马光在《训俭示康》中说“吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：「君赐不可违也。」乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子称「与其不逊也宁固」；又曰「以约失之者鲜矣」；又曰「士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。」古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！”

可见司马光的节俭，既是天性，也是修养。不过我以为，如果富贵了，适当消费，也能拉动社会生产，施惠于人，只要是钱财来源正当就行。《中庸》的态度也是这样：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱：素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。”——无论贫贱，逍遥自得。又说“ 在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身”。——最重要是立身要正。

以上是物质生活，对于精神生活，则莫过于陈寅恪的“自由之思想，独立之精神”，只有独立思考，才能充分发挥个性，体现和实现自己价值。反之，随大流与世浮沉，则是一生为别人白活了。然而，现实中，又有多少人人格独立？