民间借贷纠纷，从古到今都有。初时，双方关系好，借钱、还钱时，未写借条、收条，也是人之常情，但如果到时一方抵赖，另一方往往因缺乏证据，结果不利。在现代，当事人可以通过事后的电话录音，来补救取证。在古代，则要另外想法子了。

近日，读到唐传奇的中一篇《赵合》断案，甚为佩服。赵合是江阴的县令。隔壁淮阴县发现这样一个民间借贷案：东邻买地，钱不够，向西邻借款一千缗。以东邻的土地证为质押，交给西邻。第二年，买的地丰收，东邻就去还钱，准备赎回土地证。第一次还了八百，考虑到对方在隔壁，第二天还要去还二百，就没有要收条。结果，第二天西邻就不认了，说没有收到八百。东邻不服，去淮阴告状。县宰说，我是怀疑西邻在耍赖，但没有证据啊。东邻没办法，跑到江阴找赵合告状。赵合说，淮阴不是我管辖范围。东邻诉，我太冤了。于是赵合就想了一个办法，先在本地立一个长江上持刀抢劫案，指证西邻是同案犯（抢到管辖权），把西邻逮来。西邻说没抢。赵合说，这次抢劫的是金宝锦菜，不是农家之物，你自报财产说明一下。西邻就报财产了，其中包括东邻的还的钱八百。于是赵合传东邻来质证，西邻只能认了。

这个故事告诉我们，没有证据的情况，要动脑筋取证。当然赵合先立个假案，钓鱼执法，是现代不许的。西邻被打怕了，更没有想到东邻质押的事情，就自报东邻的还钱了。如果不报呢？还是破不了。故破案须有运气。

唐朝文化有三绝。第一是唐诗，譬如白日依山尽、黄河入海流，诗歌巅峰，后人不及。第二是唐传奇，开辟后世小说的无数法门。譬如《虬髯客》《崔莺莺》《长恨歌传》《聂隐娘》等，想象力丰富，敢说敢写。韩愈的《毛颖传》《鳄鱼文》，柳宗元的《河间府》也是传奇体。《聊斋志异》里面的大多故事，是以唐传奇为蓝本的。第三就是唐律疏议，集古代法律之大成，明清的法律是照样画葫芦而已，而且不如。大唐空前绝后，是与其兼容并包的气象分不开的。

下面是《赵合》原文（唐朝以上的古文一般要查下古文字典，但是小说基本可以看懂）：

咸通初，有天水赵和者，任江阴令，以片言折狱著声。由是累宰剧邑，皆以雪冤获优考。至于疑似晦伪之事，悉能以清理之。时有楚州淮阴农，比庄俱以丰岁而货殖焉。其东邻则拓腴田数百亩，资镪未满，因以庄券质于西邻，贷缗百万，契书显验。且言来岁资本利以赎。至期，果以腴田获利甚博，备财赎契，先纳八百缗。第捡置契书，期明日以残资换券。所隔信宿，且恃通家，因不徵纳缗之籍。明日，赍余镪至，遂为西邻不认。且以无保证，又乏簿籍，终为所拒。

东邻冤诉于县，县为追勘，无以证明。邑宰谓曰：“诚疑尔冤，其如官中所赖者券，乏此以证，何术理之？”复诉于州，州不能理。东邻不胜其愤，远聆江阴之善听讼者，乃越江而南，诉于赵宰。赵宰谓曰：“县政地卑，且复逾境，何计奉雪？”东邻则冤泣曰：“此地不得理，无由自涤也。”赵曰：“第止吾舍，试为思之。”经宿，召前曰：“计就矣，尔果不妄否？”则又曰：“安敢诬。”赵曰：“诚如是言，当为寅法。”乃召捕贼之干者数辈，责牒至淮壖，曰：“有啸聚而寇江者，案劾已具，言有同恶相济者，在某处居，名姓形状，具以西邻指之，请梏送至此。”先是邻州条法，唯持刀截江，无得藏匿。迫牒至彼，果擒以还。然自恃无迹，未甚知惧。至则旅于庭下。赵厉声谓曰：“幸耕织自活，何为寇江？”囚则朗叫泪随曰：“稼穑之夫，未尝舟楫！”赵又曰：“证词甚具，姓氏无差，或言伪而坚，则血肤取实。”囚则大恐，叩头见血，如不胜其冤者。赵又曰：“所盗幸多金宝锦彩，非农家所置蓄者。汝宜籍舍之产以辩之。”囚意稍解，遂详开所贮者，且不虞东邻之越讼也。乃言稻若干斛，庄客某甲等纳到者；细绢若干疋，家机所出者；钱若干贯，东邻赎契者；银器若干件，匠司锻成者。赵宰大喜，即再审其事，谓曰：“如果非寇江者，何谓讳东邻所赎八百千？”遂引诉邻，令其偶证。于是惭惧失色，祈死厅前。赵令桔往本土，检付契书，然后置之于法。